أقتباسات من كتاب ساعات بين الكتب

أقتباسات من كتاب ساعات بين الكتب

أهتماماته 

أعتمد عباس علي ذكاء  حاد وذهن واعي وحبه للثقافة فأصبح واسع المعرفة والاطّلاع وأهتم العقاد بالجانب الأدبي وقراءة الكتب وتعلم اللغة الانجليزية منذ الصغر من مخالطة السيّاح والأجانب الذين كانوا يذهبون إلي الأقصر وأسوآن دائما وأتاحت له الفرصة الاطّلاع علي الكتب الأجنبية والعربية التي ساهمت في تكوين شخصيته الأدبية توفي العقاد في 26 مارس عام 1964 م بالقاهرة  .
لم تكن الوظائف التي عمل بها العقاد ذات مكانه عالية فقد تنقل في عدة وظائف منها مصلحة التلغراف والسكة الحديد والأوقاف ولكنه كان يكره الروتين فكان دائم الاستقالة ثم عمل بالصحافة مستعينا بثقافته واطلاعه الدائم المستمر وأصدر جريده الدستور مع محمد فريد لفترة ثم توقفت .
وعرف عنه أنه واسع المعرفة والاطّلاع علي علوم الأدب وعلم النفس والفلسفة وعلم الاجتماع والتاريخ الإنساني  والدين والشعر قضي ساعات طويلة بين مجالس العلم والعلماء متجاوزا الزمان والمكان أضاف للمكتبة العربية الكثير من الكتب في مختلف المجالات .

نبذه عن الكتاب 

يعد هذا الكتاب موسوعة من أشهر كتب الأديب والشاعر والمؤلف والصحفي عباس محمود العقاد هو من أشهر الأدباء في التاريخ المعاصر ويجمع العقاد كل  ما أكتسبه من الموضوعات والساعات والأيام والشهور الذي قضاها بين الكتب من علوم الفلسفة والأدب والتراث والفنون والشعر ليجمعها في كتاب واحد ليخلد به رحلته في تلك العلوم
ويقدم لك ثروة حقيقية لا تقدر بالمال .
 قضي ساعات طويلة يتنقل فيها بين مجالس الأدباء والمفكرين من أمثال المتنبي وأبي العلاء المعري وآخرين من المفكرين والأدباء يجالسهم من  خلال كتبهم ويكتسب خبرتهم فيقدم لك ثروة حقيقية لا تقدر بالمال في هذا   الكتاب ويتميز أسلوبه أنه يحترم عقلية القاريء إلي أقصي حد ممكن تري في هذا الكتاب قافلة من المشاهير وعشرات من المواضيع في دنيا الكتب  .

أقرأ أيضا > أنثي الكتب

أقتباسات 

• لست أدري كيف رسخ في أذهان الناس أن دنيا الكتب غير دنيا الحياة وأن العلماء أو المؤلفين من طراز مختلف عن الآدميين الذين يعيشون ويحسون ويأخذون من عالمهم بنصيب كثير أو قليل .
• إن الأستاذ يعلمنا أن العقل أسعد الإنسان بالعلم ويسألنا ما هي السعادة ! إن لم تكن عاطفة فهي لا شيء ، وإن لم يكن العلم علم إنساني فلا حاجة به لإنسان .
• نكتة واحدة يفهمها الطالب حق الفهم خير من مئة درس في المنطق يقرأها ويعيدها وهو لا يحسن القياس ولا يفقه الدليل .
• لا يحجر علي الفكر غير الفكر ولا قوة العقيدة غير العقيدة .
• ما هي المعجزة ؟ هي حادث خارق لنواميس الكون التي يعرفها الإنسان تلك المعجزة التي يجتاحها العقل الإنساني ليؤمن بما فوق إدراكه ومتناول نقده وتعليلة فينبغي للمعجزة أولا أن تخرق النظام الذي يعهده الناس .
• كانت حياتي في صباي كالزهرة ترسل من أوراقها الكثير ثم لا تحس لها فقدا حين يطرق الربيع بابها يسألها ويبتغي عطرها فاليوم والشباب في إدباره أري حياتي كالثمرة التي ليس عندها ما ترسله ولكنها تترقب مع هذا أن تهب نفسها كلها
• وهي حافلة بذخر حلاوتها .
• أن الطفل الصغير إنما يتعلم اللغة ممن يأنس بهم ويحب الاستماع إليهم وكلما عظم الأنس وارتفعت الوحشة ، كان حظه من التعليم أوفي ورغبته أصح وأكمل ولولا ذلك لحال النفور بينه وبين الإتقان وسهولة الفهم والإفهام .
• أن الصدق هو جوهر الجمال ، وأس البلاغة ، وقوام الذوق .
• يقول سليمان الحكيم : إن الغَيْرَة مظلمة كالقبور .
• للفن صدق واحد يعنيه ، وهو صدق الجوهر الذي يقدم ويؤخر في التفريق بين إنسان وإنسان وموضوع وموضوع 
• أقتل الغَيْرَة وأمضها وأقساها ما كان عن حب صحيح وثقة أكيده ورجاء غير مشكوك فيه .
• أن الغَيْرَة ثمرة الحب والأثرة والخوف ، وهذه العناصر الثلاثة تثمر في طباع النساء ما ليست تثمره في طباع الرجال فهؤلاء وهؤلاء يغارون ولكن أحري الفريقين بالزيادة من هو أحري بالإشفاق وأخسر صفقة في الضياع .
• قيل إن الحب بغير عيون لأنه ينخدع عن الحقيقة الواضحة والملموسة فإن كان لذلك سبب فليس هو الغفلة كما يظن أول وهلة ولكنه هو هول العذاب الذي خافه المحب ويهيبه فيسهل عليه في سبيل الهرب منه أن ينكر الشمس ويصدق المستحيل .
• أن الموت نفسه لا يفجعنا في أحبابنا ، إلا لأنه يقتلع من نفوسنا عادات تعودناها ويمنعنا ما تعودنا عليه مادام أوينا إليه .
• أي عذاب أقسي من قلق يثير الوساوس ثم يطلق زمامها فلا هو يردها بعد ذلك ولا هو قادر علي أن يميلها إلي الراحة 
• بين أكلي البشر ينظر الإنسان للإنسان كأنه طعام يسد به جوعته فلن تحيا الحضارة في قوم مثلهم لأن المرء يفقد قيمته العالية ، ويصبح متاعا لمن يشاء ولكن في الدنيا أنواعا شتي من أفتراس الإنسان للآنسان .
• فلنتعود الجرآة علي الجديد مثل جرأتنا علي القديم فلابد أن نتعود علي أنتقاد الحضارات الأوربية مثل غيرها .
• الأنانية التي ينكرها تاجور في كتابه هي التي تعزل صاحبها عن الدنيا وتقطع أتصاله بالحياة وبالخير الموجود فيها.
• من أراد أن يلعب الشطرنج بغير قيود ، وظل ينقل حجارته بلا مانع فقد اللعب وحرم نفسه من الاحتياج ، وقد تسأل نفسك ماهي الغاية من ذلك ؟
• الغاية أن تعمل في الدنيا لا لكي تحتاج إلي الأشياء ولكن لكي تفهمها وتحبها وتنظر إلي الناس نظرة عطف واهتمام وتقدر الكون والجمال .